Общественно-политическая газета
Сейчас в Баку 18:49

главная | хроника | политика | экономика | точка зрения | общество | за рубежом | культура | спорт
медицина | образование | история | простые вещи | телегазета | интервью | турклуб | за горизонтом | люди | очерк | природа

Охота на ведьм

Всего двести-триста лет назад царила мрачная, кровавая эпоха, жертвами которой стали сотни тысяч человек

29.10.2011   история  

О.БУЛАНОВА
  Охота на ведьм  

Началось все в XII-XIII веках во многих регионах Европы. И началось вполне безобидно - с обычных суеверий. Но как же возникли эти суеверия? Дело в том, что начиная с древних веков вплоть до эпохи Просвещения люди воспринимали мир совершенно иначе. Он был таинственным и загадочным. Люди не могли понять не только природных катаклизмов, но и таких простых вещей, как гром или засуха, возникновение эпидемий и нашествие насекомых-вредителей. Не мудрено, что они приписывали эти ужасные явления, события и удары судьбы темным силам: дьяволу и демонам, призракам, не упокоенным душам и т.п. Эту "научную" картину мира дополняла вера в колдовство и колдунов, способных входить в контакт с этими темными силами. Никто и не сомневался, что это в принципе возможно. Такое положение вещей имело место и до Средних веков, когда жрецы, оракулы, колдуны пользовались всеобщим уважением, но которых при этом страшно боялись - мало ли что им в голову взбредет? Однако поначалу их вовсе не считали прислужниками зла. Напротив! Считалось, что с их помощью можно было заглянуть в прошлое или в будущее. Там, где человеческих сил недоставало, могли пригодиться сверхъестественные возможности таких людей. Даже в разгар охоты на ведьм при дворах многих европейских государей жили знаменитые маги и чернокнижники, занимавшиеся своим таинственным ремеслом по велению сиятельных особ.

Но не дай Бог, если на колдуна падало подозрение в злоупотреблении своим могуществом. Если рядом случался падеж скота, вспыхивал пожар или начиналось наводнение, как тут же начинали ползти слухи: что-то здесь нечисто! Не обошлось без черной магии! Такое подозрение было для колдуна очень опасным, ведь если признают, что он виновен в "нанесении порчи колдовством", кара будет суровой. В Римской империи, например, если колдун признавался виновным в смерти человека, его сжигали. Так же поступали древние германцы и кельты. Но подобные обвинения были в древние времена делом редким.

Но тут по Европе триумфальным шествием начало распространяться христианство. Это сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами. Но чтобы эта борьба была действенной, нужно было представить языческих богов демонами ада. В этом прекрасно преуспел знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354-430). Однако многие, в том числе и колдуны, втайне продолжали соблюдать древние обряды. Церкви это, понятное дело, не нравилось, и она всячески отвращала верующих от идолопоклонничества и в случае неповиновения грозила отлучением.

Именно на этой почве стали появляться различные секты, выступавшие с критикой официальной церкви. Их появление во многом предопределило отношение церкви к колдовству и послужило толчком к началу охоты на ведьм. Церкви надоело беспомощно взирать на то, как все больше людей от нее отворачивалось. Однако попытка вернуть утраченный авторитет с помощью широкой проповеднической кампании потерпела неудачу. И тогда Папа прибег к последнему средству - силе. Французские рыцари, подстрекаемые папскими легатами, с 1209 по 1229 год превратили область на юге Франции, где жили катары, приверженцы одной из самых могущественных сект, в пустыню. Покоренным провинциям пришлось подчиниться королю Франции, а церковь задумалась о причинах, которые привели ее к бедственному положению.

Ответ на этот вопрос, найденный Папой и его советниками, был роковым: не церковь повинна в этом и не слуги ее, нет, во всем, что произошло здесь, на мятежном французском Юге, замешан сам дьявол. И если церковь хотела сохранить свою власть, то она должна была еще решительнее, чем прежде, повести борьбу против дьявола и его приспешников - читай: колдунов, магов и ведьм. Последствия этих принятых решений были ужасны.

Сразу же после жестокого подавления катаров Папа Григорий IX создал главную церковную комиссию для защиты истинной веры - папскую инквизицию. Латинское слово inquisitio означает "розыск". Подразумевалось, что ревнители веры, посланные Папой, не должны дожидаться, пока заслуживающие доверия свидетели обвинят кого- либо в ереси. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. Папа издает чрезвычайно жестокие указы. Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке.

Судебный процесс проходил в условиях строгой секретности. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей, и обвинителем. Защитники на суде не подразумевались, приговор нельзя было опротестовать. В 1252 году Папа Иннокентий IV разрешил использовать во время дознания пытки. Отныне незыблемой становилась формула: "еретик - колдун", "колдун - еретик".

Тут на помощь инквизиции пришли богословы-схоласты. Они объявили, что колдовством являются даже суеверия, бытовавшие в народе. Они свято верили, что демоны способны принимать обличье женщин и в виде так называемых суккубов вступать в связь с колдунами, или же являться в мужском образе, в виде инкубов, и соединяться с ведьмами. Демоны также учат их вызывать различные напасти. Преследование колдунов со стороны инквизиции началось в первой половине XIV века. Ареной для проведения подобных процессов стали Южная Франция, Северная Италия и Юго-Западная Швейцария. Начало гонениям положил Папа Иоанн XXII (1316- 1334).

После того как преемники Папы Иоанна XXII ужесточили его указы о преследовании колдунов, в актах инквизиции замелькали показания обвиняемых, признавшихся под пытками в самых невероятных преступлениях. Подобные "признания", внушенные жертвам и выбитые из них под пытками, укрепляли обвинителей в их одержимости в преследовании колдовства. И чем дольше и настойчивее они допрашивали и истязали, тем яснее вырисовывалась в их помутившихся от суеверия умах картина демонического мира, где день за днем и ночь за ночью десятки тысяч женщин, мужчин и детей вступали в союз с дьяволом, чтобы развратничать и совершать преступления. Со временем фанатикам-судьям стало мало процессов над ведьмами и колдунами- одиночками, и их воспаленный ум породил некую "ведовскую секту", созданную и направляемую самим дьяволом, адскую рать, объявившую войну христианской церкви.

Сатанинские цели и коварные методы этой секты инквизиторы разоблачали в так называемых трактатах о ведьмах, число которых множилось с поразительной быстротой. Самым знаменитым был "Муравейник", созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером. Влияние этой книги было огромно. Папа призвал всех инквизиторов Западной Европы разыскивать и разоблачать ведовские секты и безжалостно их уничтожать. Очередным "шедевром" стал "Бич еретиков" Никола Жаке, вышедший в 1458 году. "Бич" стал первым трактатом о ведьмах, наиболее полно отразившим одержимость ведовством.

На сегодняшний день историческая наука выделяет пять ключевых понятий, которые были отражены в трактате: сделка с дьяволом, соитие с дьяволом, полет ведьмы, шабаш и нанесение порчи колдовством. Заключение сделки с дьяволом наши предки представляли себе так: стоило женщине, сокрушенной трудностями или по иным причинам, разочароваться в своей жизни, как перед ней представал дьявол в самом привлекательном и каждый раз индивидуальном обличье. Голодным ставил на стол угощенье, бедным сулил деньги, гонимым обещал защиту, несчастных утешал, падких же до земных радостей манил обещаниями веселой жизни. Стоило только довериться искусителю, как тот называл цену за предложенные услуги: отречение от Бога, вступление в ведовскую секту и плотскую преданность ему, великодушному утешителю и помощнику. В итоге - потеря души. После подписания кровью соответствующего документа.

Соитие с дьяволом - это постоянная связь между людьми и нечистой силой. Этот скользкий вопрос занимал умы инквизиторов наиболее полно. Видимо, сказывалось их собственное отречение от земных радостей. Иначе чего бы им так на нем зацикливаться? Из соития с дьяволом, сопровождающегося непременными кутежами, вытекали следующие "грехи": ночной великий шабаш ведьм и полет к нему на различных "транспортных средствах". И если еще в 1000 году церковь считала полеты людей по небу языческими байками, спустя 250 лет признала их возможными. В итоге к середине XIV века представления о полете ведьм стали неотъемлемой частью церковного ученья.

Трактаты о ведьмах и протоколы процессов рисовали самые фантастические картины происходившего. Когда дьявол увлекал ведьм на шабаш, он приводил для них ездовых зверей: черного козла, красную кошку, волка, собаку, черную лошадь, а для ведьм благородных кровей - запряженную карету. Но могло случиться, что он просто-напросто сажал ведьму себе на спину. Ведьмы же, искушенные в своем ремесле, могли летать по небу и самостоятельно. Для этого они пользовались колдовской мазью, состоящей из плоти убиенных младенцев, смешанной с волшебными травами (маком, пасленом, болиголовом и беленой). Мазью ведьмы натирали свое нагое тело и то, на чем собирались лететь: навозные вилы, палку или помело.

На шабаш ведьмы и колдуны собирались со своими адскими полюбовниками в полночь: в горах, на лесных лужайках, в садах или вокруг виселиц. Встретившись, они совокуплялись, не зная меры, богохульствовали, делились своими злодействами и коварными планами, завлекали растяп и славили сатану. Все это продолжалось пиршеством, на котором подавалась жареная человечина, рагу из ворон, отварные кроты и лягушки. Кульминацией шабаша было торжественное поклонение сатане, который во время этой церемонии восседал на своем троне, обернувшись громадным лохматым козлом с пылающими глазами и светящимися ледяным светом рогами, и сатанинской мессой.

Сейчас все это воспринимается дикостью, бредом больного воображения, но в те времена фанатики-судьи свято верили во всю эту галиматью и добивались признания в ней самыми изощренными методами. Судьи старательно отмечали все магические средства, которыми пользовались колдуны: заговоры и заклинания, нарисованные знаки, кукол, изображающих людей, на которых напускалась порча, самые разнообразные яды, настойки и мази, волшебные палочки и волшебные иглы, ядовитых червей и насекомых, отравленный дух и пресловутый "дурной глаз". Чаще всего ведьм обвиняли в том, что они напускают хвори, мужское бессилье и женское бесплодие. Им ставили в вину врожденные уродства, различные душевные болезни, отравление беременных с целью заполучить плод, падеж и болезни скота и т.д. и т.п.

Кроме всего прочего, в трактатах о ведьмах говорилось, что ненависть ведовской секты бывает направлена не только на людей и животных, но и на все творения Господни. Отсюда и въедливые расспросы судей: не покушались ли обвиняемые на установленный миропорядок? Не вызывали ли они грозу ударами кнута по воде? Не лепили ли градины из воды и камней? Не опрокидывали ли горшок, наводя иней, чтобы погубить под ним растения и плоды? Не случалось ли им по наущению дьявола оживлять из грязи и нечистот мышей, крыс, мошкару и прочих вредителей, вызывая таким образом голод? Инквизиторы трудились не покладая рук, пока подозреваемая в колдовстве под пытками не "каялась" во всех этих, а то и в гораздо худших прегрешениях.

И так уже практически вся Европа была охвачена пожарами инквизиции, как масла в огонь добавили Якоб Шпренгер и Генрих Инститорис, выпустив в 1487 году в свет знаменитый "Молот ведьм". Эта жуткая книга, состоящая из трех частей, 42-х глав и 35 вопросов, объединила все знания ученых-богословов о ведьмах на тот период и весь практический опыт борьбы с ними. На протяжении двух веков "Молот ведьм" издавался 29 (!) раз, став своеобразной библией охотников за ведьмами. Современным людям трудно понять причины успеха этой книги, ибо даже если простить авторам все суеверия того времени, "Молот ведьм" останется одним из самых отвратительных творений мировой литературы, в первую очередь своей одержимостью. Под покровом богословской учености авторы подробным образом описывают самые мерзкие распутства и извращения. Отвратительна и бесконечная ненависть авторов этого "благочестивого сочинения" к женщинам. С каким презрением описаны в нем эти "несовершенные твари", глупые, похотливые, вероломные, тщеславные, любопытные, болтливые, лживые, нестойкие в вере. Настоящая добыча для дьявола! Отвратительна, наконец, и фанатическая безжалостность авторов. Эти двое извращенцев учат судей прибегать к самым немыслимым подлостям и жестокостям ради выслеживания и истребления ведьм и колдунов. В этом деле хороша, по их мнению, даже заведомая ложь.

Однако надо признать, что не "Молот ведьм" стал причиной объявленной охоты на ведьм: причин этих, как вы могли убедиться, и до него было предостаточно. Появление этого трактата лишь ознаменовало тот исторический момент, когда твердыня разума окончательно пала и одержимость ведовством, подобно отравленной туче, нависла над христианским миром Запада.

Опираясь на слухи, многие фанатики привлекали в качестве свидетелей обвинения даже детей, преступников и душевнобольных. Те же, кому посчастливилось избежать доноса, тоже пребывали в страхе, ибо в любую минуту могли быть обвинены по чьему- либо свидетельству, выбитому под пытками (описывать пытки, коих было преогромное количество, мы не будем - это чтение не для слабонервных). Судебные протоколы быстро заполнялись именами безвинных людей, которым, в свою очередь, приходилось выдавать своих "сообщников", и далее процесс катился, как снежный ком, обрастая все большим количеством свидетелей и обвиняемых.

Обвиняли в колдовстве преимущественно женщин. Ведь в христианском мире, где главенствовали мужчины, женщины считались существами низшими и падкими до любого соблазна. Мужчин, надо признать, тоже обвиняли; обвиняли даже детей! За этим крылось представление о том, что родители-колдуны, отправляясь на шабаш, берут с собой малолетних детей, дабы препоручить их дьяволу.

Однако сопротивление инквизиции в Европе потихонечку росло, и в конце концов она обосновалась в Испании и Италии. Однако на этом охота на ведьм не кончилась, вести ведовские процессы стали светские суды. Арест повергал любого обвиняемого в настоящий ужас, ибо тюрьмы в те времена были темными, сырыми, холодными и полными нечистот. Солома и лужи на полу кишели мышами, крысами и насекомыми. Зачастую на все время следствия узников заковывали в кандалы. Особенно тяжело приходилось женщинам: они были абсолютно беспомощны перед домогательствами своих надзирателей и нередко подвергались насилию. Большинство судей сознательно пользовались этим тюремным террором, чтобы еще до начала процесса сломить волю обвиняемых и лишить их сил.

Среди множества рекомендаций, как узнать, ведьма ли перед тобой, было и "испытание плачем". Считалось, что ведьмы не могут проливать слезы, "верный знак, предание о коем дошло до нас от мужей, заслуживающих доверия". Женщина, которая не плачет даже под пытками, наверняка является ведьмой. Однако если она заплакала, то это не является доказательством ее невиновности, ибо "пути Господни не исповедимы", к тому же плачет-то она под пытками.

В большинстве случаев "ведьма" после многодневных и мучительнейших пыток все равно сжигалась на костре - призналась она или нет. Сожжение ведьм было публичным зрелищем, главной целью которого было предостеречь и устрашить собравшихся зрителей.

Любопытно, что к середине XVII века буйство инквизиции в Испании и Италии потихонечку затихает и распространяется оттуда на север, запад, восток и юго-восток. На первый взгляд это кажется странным, поскольку государства к югу от Альп и Пиренеев были последним оплотом инквизиции. Между тем испанская инквизиция в ту пору была всецело поглощена преследованием мусульман, евреев и протестантов. Рядом с этим охота на ведьм уже не казалась столь существенной. Впрочем, угроза инквизиции в Испании оставалась очень сильна и позже. Об этом великолепно написано в романе Фейхтвангера "Гойя".

Начиная со второй половины XVI века охота на ведьм во Франции, Швейцарии и Германии приняла жуткие формы. За десять лет, с 1581 по 1591 год, в одной только Лотарингии было сожжено более 1000 ведьм. То же самое происходило в Бургундии и Гаскони, где фанатики-судьи за короткое время отправили на костер около 600 ведьм. Зачастую пустели целые провинции. Сейчас эти цифры кажутся маленькими - мы в своем кровавом времени привыкли, что число жертв измеряется сотнями тысяч, но в те времена, когда в крупном городе жило 5-6 тысяч жителей, эти цифры были огромнейшими. За весь период главенства инквизиции только в одной Германии было казнено свыше 20 тысяч человек, а во всей Европе - около 100 тысяч. При этом не следует забывать и о том, что многие акты ведовских процессов были утрачены. Намеренно ли это было сделано, сгорели ли они в пожарах войн или исчезли каким-то другим образом, - об этом мы можем только догадываться. Так что реальное число казненных могло быть гораздо выше 100 тысяч человек. Следует также учитывать и тот факт, что общее число жертв существенно превосходило число казненных. Только изгнанных на чужбину - которым повезло и которые были оправданы "за недостаточностью улик", около 100 тысяч. Примерно столько же было и тех, кто отделался пожизненным заточением и более легким наказанием. Жертвами можно считать и семьи осужденных. У них конфисковывалось имущество; на самих членов семей падало подозрение в колдовстве. Однако истинные масштабы причиненных бедствий - глубокие душевные муки, ужас, страх, разжигание самых низменных страстей, упадок нравов, презрение к человеческому достоинству, болезненное помрачение разума - всего не выразить в цифрах.

Цель всех этих гонений была одна - полное уничтожение ведовской секты. Начинали обычно с женщин низших сословий. Но на этом дело не заканчивалось. О том, как развивались события, можно судить по списку ведьм, которые были сожжены в Вюрцбурге. Уже на третьем костре среди пяти женщин оказался мужчина, первый, но не последний. Через некоторое время охотники за ведьмами взялись за людей благородного происхождения. На четвертом костре погибла жена бургомистра, а на пятом - жена одного из членов ратуши. Сам бургомистр и члены ратуши вскоре последовали за ними. Затем настала очередь их детей: двенадцатилетней, девятилетней и, наконец, даже самой младшей из сестер. Потом принялись за учеников и студентов. На одиннадцатом костре впервые было казнено лицо духовного звания. Бесконечная пляска смерти уравняла людей всех возрастов, профессий и сословий.

В начале XVIII века, когда кровавая вакханалия достигла своего апогея, в немецкоязычных странах появились серьезные сочинения, написанные прежде всего лицами духовного звания - как католиками, так и протестантами. Ни один из них не подвергал сомнению тот факт, что дьявол способен прельщать людей и подбивать их на всякие греховные дела, однако охотники за ведьмами безмерно преувеличивали эту опасность. Что же до остального: полетов по небу, соития с дьяволом, непогоды и порчи скота, вызванных ведьмами, - все это пустые выдумки. Эти просвещенные для своего времени люди писали, что стоит только властям исполнить свой долг и отнестись со всей строгостью к самим охотникам за ведьмами, как это немедленно станет очевидным. Прежде всего надо отменить ужасные пытки, и тогда ведьмы исчезнут сами собой.

Однако потребовался не один десяток лет, чтобы процессы над ведьмами пошли на убыль и вскоре совсем прекратились. Первой страной, в которой разум одержал верх, была Англия. В 1736 году там официально был отменен закон о преследовании ведьм. В 1740 году король Пруссии Фридрих II Великий запретил пытки. В том же году австрийская императрица Мария Терезия запретила судам своей страны выносить приговоры ведьмам без ее согласия, что положило конец ведовским процессам и здесь.

Однако в других европейских странах идеи разума с трудом прокладывали себе дорогу. Бавария, швейцарский кантон Цуг, Вюртемберг, Вюрцбург - список городов и стран, в которых продолжались процессы по делу ведьм, можно продолжить. На немецких землях последний смертный приговор по делу о ведовстве был вынесен верховным судом Кемптенского аббатства. Жертвой его стала служанка Анна Мария Швегель. Под пытками оголодавшая и явно помешавшаяся женщина призналась в том, что на протяжении многих ночей она отдавалась дьяволу. Приговор был вынесен 30 марта 1775 году и подразумевал легкую и "гуманную" смерть от меча.

Последняя "ведьма" в Европе была казнена в 1782 году. Это случилось в Гларусе, столице одного из швейцарских кантонов. Подобно кемптенской ведьме, обвиняемая была служанкой. Звали ее Анна Гельди. Ее обвинили в том, что с помощью "сверхъестественной и непостижимой колдовской силы" она наслала порчу на душу и тело дочери своего хозяина. Европейская общественность беспомощно взирала на совершавшееся узаконенное убийство. Под пытками заключенная, томившаяся в цепях в тюремной камере, призналась в том, что хотели от нее услышать. Когда суд вынес ей смертный приговор, по всей Европе прошла буря негодования. Однако судьи Гларуса были невозмутимы. За это "гнусное преступление" они распорядились отрубить несчастной женщине голову, а тело ее зарыть под виселицей. Вы только вдумайтесь, какой был на дворе год! Не мрачное Средневековье, а год, когда творили Кант, Гете, Шиллер, Моцарт и Бетховен.

Большинство людей сейчас считают охоту на ведьм делом далекого прошлого. Если они порой и задумываются о ней, то лишь как об одной из многих исторических эпох, безвозвратно канувших в Лету. Охота на ведьм в наши дни? Бессмыслица, дурная выдумка. Как же заблуждаются те, кто так думает!

Вспомним еще раз историю охоты на ведьм. Все начиналось с твердой веры, постепенно вызревшей в лоне христианской церкви: веры в могущество дьявола. Да, религиозные фантазии не представляют опасности до тех пор, пока любой человек волен верить в них или нет. Но выбор - верить или нет - имел место недолго, пока Церковь не сделала следующий, роковой шаг: она объявила веру в могущество дьявола догматом, "научно" доказанным фактом. Отныне на первый план вышла борьба любыми средствами с проклятой ведовской бандой, которая "действительно" существует. Последствия данной борьбы нам уже известны.

Но разве может такое случиться в наш век, век науки? На это можно ответить: уже случилось. В январе 1933 года, когда Адольф Гитлер стал рейхсканцлером Германии. У национал-социалистов тоже были свои непоколебимые догматы: вера в превосходство арийской расы. Да, "неполноценные народы" - славяне, евреи, цыгане - не ведьмы. Но результат такой же, как в Средневековье: они стали врагом, которого надо сокрушить любыми средствами. Очевидная параллель между охотой на ведьм и расистским безумием свидетельствует о том, что не стоит строить иллюзий относительно собственной безопасности. И стоит сторонникам некоего учения объявить его догмой, нужно немедленно бить в набат. Цивилизованные люди должны с недоверием относиться к любым проповедникам "вечных истин" и решительно выступать против, если они вновь позовут на "охоту за ведьмами".

29.10.2011   история  

Просмотров: 282

Loading...

другие статьи из рубрики история
1 октября 2016
Спорт в Азербайджане
C древнейших времен до наших дней


реклама

это интересно
Loading...