Общественно-политическая газета
Сейчас в Баку 22:02

главная | политика | экономика | точка зрения | общество | за рубежом | культура | спорт
медицина | образование | история | простые вещи | телегазета | интервью | турклуб | за горизонтом | люди | очерк | природа

Борьба с самими собой за собственное благополучие

03.09.2016   точка зрения  

Теймур АТАЕВ, политолог ([email protected])
  Борьба с самими собой за собственное благополучие  

Безумные, поймите долю смертных:

Вся жизнь - борьба. Иной сегодня счастлив,

Тот будет счастлив, тот уже бывал -

Игра судьбы

(Еврипид, знаменитый древнегреческий драматург V в. до н.э.)

"Царство Божие внутри нас!" (Сергей Глаголев, православный богослов XIX-XX вв.)

За кого боремся?

Вынесенные в эпиграф слова из произведения Еврипида, связывающие единой нитью Жизнь и Борьбу, в той или иной интерпретации обыгрываются на протяжении десятков веков. Не будем конкретизировать направленность звучащих со всех сторон трактовок к этой связке, а лишь попытаемся осмыслить кое-какие тонкости.

Если, скажем, жизнь - действительно борьба, то борьба кого с кем? На какой площадке? В каких условиях? За что, наконец?

Наверняка, у каждого может быть (или даже уже есть) свой вариант ответа, причем вполне искренне и грамотно обоснованного.

Возможно, кто-то увидит в жизненной борьбе лестничные ступеньки для получения счастья в любви; вторые, - попадание на первые строчки таблицы первенства (песенного, спортивного....); третьи, - достижение материального благополучия; четвертые, - приближение к мечте о перемене места жительства и т. д. и т. п.

Пусть так, но, спрашивается, обязательно ли в этих и схожих случаях проявление на жизненной поверхности аспекта необходимой, с точки зрения Чарльза Дарвина, "борьбы за существование" при происхождении видов путем естественного отбора? Тем более что речь ведется не о зарождении и первых шагах индивидуума на поле жизни, а о путях уже "оперившихся" людей.

Согласимся, в перечисленных выше пунктах (как и идентичных им) элементы борьбы действительно усматриваются. Просто, скорее, в данных условиях может актуализироваться соблюдение "правил игры".

Какие шаги использовать? Применять ли допинг (в любой вариации)? Сбрасывать конкурента в пропасть? Утверждать несоответствующее истине?..

Но не высвечивается ли при таком раскладе вполне реальная очевидность, что если жизнь есть борьба, то за самих себя?

Значит, здесь не исключается проявление важнейшего ракурса - наличие в основе этого столкновения (или, скорее, нити: "жизнь - борьба") битвы с самими собою, не так ли? Ведь для прохождения препятствий (терний?) очень часто нужно преодолевать себя: лень, физическое недомогание, нежелание повторения не приносящих моментальный успех шагов, отказ от полноценного сна полноценного и т. д.

Причем перечисленное и находящееся в этом же ряду - факторы физического (материального) свойства, так сказать. А когда они дополняются (совсем нередко!) морально- нравственным фоном (вернее, его игнорированием)? Вопрос риторический, правда?

Обыкновенная тренировка навыков?

Обратим внимание, мы говорим не о гипотетической борьбе с ветряными мельницами, скоростью света или природными явлениями, а лишь констатируем наличие жизненно-бытовых нюансов. Посему речь идет о фактическом преобразовании данной борьбы в нашу битву с самими собою за самих себя.

Тонкость тут в том, что если рассматривать эту ситуацию непосредственно с угла духовности, она может принять черты нашего сражения за достижение глобальной цели (познание Истины; по-возможности, следование ей) - во имя ощущения нами поддержки Всевышнего в земной и следующей жизнях (при, естественно, нежелании возврата к собственным негативным наклонностям (действиям).

Отсюда - актуальность внутренней борьбы (постоянной работы над собой?) за свою чистоту. Опускаются руки? Так попробуем совершить хотя бы еще три-четыре дополнительных движения. Не двигаются ноги? Постараемся сделать всего лишь три-четыре шага "через не могу".

Мозг зашорен? Попытаемся очистить его от трех- четырех примесей. Аналогично - и с нашей душой: в конце-концов, ведь она движет нами, создавая внутреннюю ауру, позволяющую приближаться к ощущению гармонии (включая ее различные проявления во "внешней" жизни).

Да, сложно, а иногда кажется невозможным, осуществлять необходимые жизненные телодвижения, в особенности, когда ты уже в центре собственных слабостей (или они в центре тебя?). Но ведь есть понимание важности их преодоления ради нас же самих, то есть собственных перспектив.

Дважды самый ценный игрок (MVP) НБА последних лет Стефен Карри делится следующим эпизодом из своей жизни. За три года до получения первого приза он проходил курс восстановления после травмы в реабилитационном центре. И вдруг услышал: "Эй, Стэф, пока тебе нельзя давать нагрузку на ногу, не теряй времени - приходи ко мне в зал, поработаем над ведением. Хуже точно не будет, к тому же сможешь легче пережить время вынужденного простоя". С. Карри прислушался и вскоре, сидя на стуле, выполнял "всевозможные упражнения на дриблинг с баскетбольным и теннисным мячами".

Именно улучшенная техника в этом компоненте игры стала одной из визитных карточек Стефена, позволив ему в рекордно короткий срок получить статус одного из символов NBA.

Позволим себе привести еще один пример из НБА, связанный с другим молодым дарованием - Энтони Дэвисом. Получив повреждение при попытке спасти уходящий в аут мяч, он не побоялся повторить такой же маневр спустя несколько встреч. "Я просто стремлюсь отдавать все силы ради победы", - объяснил он свои действия.

Так это - примеры из мира спорта, произнесет кто-то, а любой спортсмен заинтересован в попадании в число лучших. Кто бы спорил, но разве в духовном отношении не проявляется желание также оказаться в первых рядах преуспевших? Не показательно ли в этом контексте объединение в суре "Покаяние" Аллаха, пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и борьбы на Его пути ("Покаяние": 24)? Ну а раз фиксируется аспект нашей борьбы по пути к Истине, значит, тут фактически освобождается место для сопротивления своему нафсу, т. е. страстям.

Помните диалог из прекрасного и вряд ли когда-нибудь постареющего "Портрета Дориана Грея" выдающегося и в немалой степени уникального Оскара Уайльда:

- Боже, чему я поклонялся! У него глаза дьявола!..

- Каждый из нас носит в себе и ад, и небо.

Не будем акцентировать внимание на вложенную О. Уайльдом конкретику в уста одного из героев произведения о несении в себе каждым из Божественных созданий Ада и Рая (шагов к нему).

Но не признать, что Великий Аллах предоставил возможность Сатане сбивать людей на пути к следованию постулатам Бога, невозможно.

Автор довольно подробно рассматривал этот нюанс, поэтому лишь фиксирует наличие в Коране немалых свидетельств об актуальности для творений Господа вести борьбу со страстями ради собственного блага.

"Мираж свободы"

Как бы нам не было тяжело сопротивляться своему нафсу, наверное, определенные выводы мы можем сделать из действий баскетболистов, на которые сослались чуть выше.

Пусть там действительно фигурирует спорт и спортивный дух, но почему нам не стать на стезю соревнования в плане хотя бы приближения к тем, кто в нашем понимании является праведным?

Сергей Глаголев, чьи слова вынесены в эпиграф, подчеркивал, что важнейшим шагом к становлению личности "членом царствия Божия" является "энергичная самодеятельность" (вкупе с применением усилий) - через нахождение пути к "истине и свободе".

Две последние категории "предлагают" человеку Бог и дьявол, но средства для приближения к свободе и истине, будучи "совершенно различны", ведут "к противоположным результатам".

Если Всевышний ратует за "свободную самодеятельность" своего творения, обещая ему "помощь Божественной благодатью", дьявол пытается заключить "сделку, кажущуюся необыкновенно выгодной": никаких трудов и усилий, только "пустяки" - обмануть кого-либо, присвоить "тебе не принадлежащее, чужие права или власть", произвести "стеснение чьей-либо свободы".

"Чтобы быть счастливым, нужно знать истину, нужно быть мудрым, - говорит С. Глаголев, - а "дьявол дает чрезвычайно простой рецепт" счастья: "Обманите себя, сочтите ваше незнание знанием", невежество - "мудростью, и вы будете счастливы". Именно в этом контексте звучит глаголевское определение "мираж свободы".

Давайте зададимся вопрос - хотим ли мы оказаться в мираже такого рода или, что еще хуже, самим стать неким подобием миража? Ответ однозначен.

Но тогда для чего мы своими действиями создаем себе препоны в движении к реальному счастью? По пути забывая конкретизацию Создателя о предназначенности Рая для тех, кто "раскаялись, уверовали и поступали праведно", ибо "их злые деяния Аллах заменит добрыми" ("Различение": 70).

Попытаемся вспомнить? И не упускать из виду в дальнейшем?

03.09.2016   точка зрения  

Просмотров: 3351

Loading...



реклама

это интересно
Loading...